西南联大名师课(全十册)电子书

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西南联大名师课·中国历史

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丛书编委会

序　致敬，怀抱薪火者

编纂说明

第一篇　华夏溯源　中国上古史六讲

雷海宗：中国的地理与史前时代

钱穆：虞夏大事

张荫麟：商代文化速写

雷海宗：西周封建制度与封建社会

钱穆：齐桓晋文之霸业

张荫麟：战国时期经济的进步与战争的变质

第二篇　帝制春秋（上）　中国中古史三讲

雷海宗：皇帝制度之成立（节选）

钱穆：汉初之兵制及民风

钱穆：北魏均田制与西魏的府兵制

第三篇　帝制春秋（下）　中国近古史四讲

张荫麟：宋朝的开国和开国规模（节选）

吴晗：明太祖的建国（节选）

吴晗：东林党之争

郑天挺：清代的国家机构及其特点

第四篇　百年巨变　中国近世史五讲

钱穆：晚清之政象与变法自强

郑天挺：中国近百年来之禁烟历程

丁则良：《天津条约》订立前后美国对中国的侵略行动

邵循正：辛亥革命前五十年间外国侵略者和中国买办化军阀、官僚势力的关系

雷海宗：传统政治文化之总崩溃（1839—1912年）

第五篇　多元一体　中华民族发展史三讲

陈序经：两汉对匈奴文化的影响

钱穆：北方之汉化与魏孝文迁都

任继愈：中华民族的生命力

第六篇　中外交流　中西交通史四讲

向达：古代中西交通梗概

郑天挺：不断发展的丝绸之路

吴晗：郑和（三宝太监）下西洋

陈铨：东方文化对西方文化的影响

第七篇　成败之鉴　中国历代王朝盛衰五讲

钱穆：如何研究中国史

雷海宗：无兵的文化（节选）

张荫麟：汉帝国的中兴与衰亡

陈寅恪：清谈与清谈误国

钱穆：宋代兵役制度与国防弱点

第八篇　读史阅世　历史、社会与人生五讲

雷海宗：论中国社会的特质

钱穆：历史与人生

雷海宗：君子与伪君子——一个史的观察

吴晗：论奴才——石敬瑭父子

钱穆：历史上的许多无名英雄

后记

西南联大名师课·中国文学

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丛书编委会

序　致敬，怀抱薪火者

编纂说明

第一篇　漫话文学　中国文学的起源与发展四讲

闻一多：文学的历史动向

朱自清：文学的标准与尺度

傅斯年：中国文学史分期之研究

胡适：中国文学过去与来路

第二篇　说诗词　中国古诗词五讲

闻一多：歌与诗

游国恩：楚辞之起源

闻一多：诗的唐朝

朱自清：什么是宋诗的精华——评石遗老人（陈衍）评点《宋诗精华录》

浦江清：词曲的发展和词的概况

第三篇　讲散文　中国古代散文四讲

朱自清：中国散文的发展

浦江清：诸子散文

罗庸：韩愈柳宗元及其古文

浦江清：宋代古文

第四篇　论小说　中国小说四讲

浦江清：论小说

吴晗：小说与历史

陈寅恪：韩愈与唐代小说

胡适：五十年来的白话小说

第五篇　谈戏曲　中国戏曲文学四讲

浦江清：元代的散曲

罗常培：从昆曲到皮黄

胡适：《缀白裘》序

闻一多：戏剧的歧途

第六篇　品经典　品读文学名家名作三讲

穆旦：《诗经》六十篇之文学评鉴

闻一多：人民的诗人——屈原

浦江清：《史记》的文学成就

第七篇　新文学　新文学四讲

罗常培：中国文学的新陈代谢

杨振声：“五四”与新文学

沈从文：新的文学运动与新的文学观

叶公超：文艺与经验

第八篇　文学鉴赏　文学鉴赏与审美五讲

朱自清：论雅俗共赏

李广田：谈文艺欣赏

朱自清：古文学的欣赏

浦江清：诗词的情与理

王力：中国古典文论中谈到的语言形式美

第九篇　文学的价值　文学与人生五讲

罗庸：国文教学与人格陶冶

陈梦家：文学上的中庸论

李广田：文学的价值

杨振声：诗与近代生活

闻一多：诗与批评

后记

西南联大名师课·中国哲学

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丛书编委会

序　致敬，怀抱薪火者

编纂说明

第一篇　中国哲学　中国哲学总论四讲

钱穆：略论中国哲学（一）

钱穆：略论中国哲学（二）

冯友兰：中国哲学的精神

胡适：中国哲学的线索

第二篇　诸子哲学　先秦诸子哲学三讲

冯友兰：先秦诸子之起源

傅斯年：墨子之非命论

胡适：公孙龙的哲学（节选）

第三篇　儒家哲学（上）　先秦儒家哲学三讲

冯友兰：儒家哲学之精神

罗庸：曾子、子思与孟轲

傅斯年：荀子之性恶论

第四篇　儒家哲学（中）　中古儒家哲学三讲

钱穆：白虎观议奏与今古学争议

陈寅恪：论韩愈

傅斯年：论李习之在儒家性论发展中之地位

第五篇　儒家哲学（下）　近古儒家哲学四讲

傅斯年：理学之地位

钱穆：略论朱子学之主要精神

张荫麟：王阳明以前之知行学说

贺麟：知行合一新论（节选）

第六篇　道家哲学　道家哲学四讲

钱穆：中国道家思想之开山大宗师——庄周

胡适：庄子的名学与人生哲学

任继愈：寿命最短的黄老学派，效应最长的黄老思想

汤用彤：魏晋玄学流别略论

第七篇　佛家哲学　佛家哲学三讲

汤用彤：竺道生之顿悟义

钱穆：《六祖坛经》大义

冯友兰：禅宗的方法

第八篇　诸家会通　儒道佛互补思潮四讲

钱穆：佛学传入对中国思想界之影响

汤用彤：谢灵运《辨宗论》书后

任继愈：唐宋以后的三教合一思潮

胡适：从历史上看哲学是什么

第九篇　哲学与人生　人生哲学四讲

罗庸：论为己之学

钱穆：人学与心学

胡适：哲学与人生

贺麟：观念与行动

后记

西南联大名师课·诸子百家

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丛书编委会

序　致敬，怀抱薪火者

编纂说明

第一篇　诸子泛论　先秦诸子百家四讲

胡适：诸子不出于王官论

钱穆：先秦学术思想

傅斯年：论春秋战国之际为什么诸家并兴

毛子水：谈诸子

第二篇　成仁取义　儒家四讲

张荫麟：孔子

罗庸：孔子与颜渊

冯友兰：孟子哲学

钱穆：荀卿

第三篇　道法自然　道家三讲

傅斯年：《老子》五千言之作者及宗旨

闻一多：庄子

胡适：杨朱

第四篇　兼爱非攻　墨家四讲

张荫麟：墨子与墨家

胡适：《墨翟及其学派的逻辑》导言

钱穆：辩者和别墨

任继愈：墨学的历史地位

第五篇　以法治国　法家二讲

胡适：所谓“法家”

冯友兰：论管仲

第六篇　名辩之学　名家三讲

胡适：辩者时代的开始

冯友兰：名家（节选）

钱穆：惠学钩沉

第七篇　阴阳五行　阴阳家三讲

吴晗：驺衍的历史哲学

胡适：阴阳家——齐学的正统

任继愈：论阴阳五行说

第八篇　道术统一　杂家四讲

傅斯年：所谓“杂家”

钱穆：吕不韦著书考

胡适：《吕氏春秋》的贵生主义

胡适：《淮南王书》论“道”

后记

西南联大名师课·诗词曲赋

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丛书编委会

序　致敬，怀抱薪火者

编纂说明

第一篇　先秦风骚　《诗经》与《楚辞》四讲

朱自清：《诗经》

杨振声：《诗经》里面的描写

游国恩：《楚辞》在文学史上的位置

闻一多：什么是九歌

第二篇　古诗之流　汉赋及其流变四讲

朱自清：辞赋

浦江清：汉赋的分期和代表性作家

李嘉言：有关扬雄

陈寅恪：读《哀江南赋》

第三篇　八代雅韵　汉魏南北朝诗歌五讲

傅斯年：五言诗之起源

朱自清：《古诗十九首》释（节选）

胡适：《孔雀东南飞》的时代考

浦江清：陶渊明的人生态度与陶诗的艺术特色

浦江清：北朝民歌

第四篇　盛唐气象　唐代诗歌五讲

浦江清：唐代诗歌兴盛之原因

闻一多：四杰

罗庸：唐诗及盛唐诗人

陈寅恪：白居易、元稹与新乐府

李嘉言：李贺与晚唐

第五篇　双峰并峙　宋词与宋诗五讲

罗庸：词体演变及北宋词人

罗庸：南宋诗人与词人

浦江清：苏轼的诗与词

浦江清：陆游的诗词

浦江清：辛弃疾的词

第六篇　市井新声　元明散曲四讲

邵循正：元代的文学与社会

胡适：读曲小记

浦江清：关汉卿的代表作《窦娥冤》

浦江清：《西厢记》三题

第七篇　诗体解放　现代新诗四讲

朱自清：新诗

冯至：中国的新诗

李广田：论新诗的内容与形式

闻一多：《女神》之时代精神

第八篇　诗意人生　诗词与人生五讲

朱自清：诗教——温柔敦厚

罗庸：思无邪

罗庸：诗的境界

钱穆：释诗言志——读文随笔之一

浦江清：苏轼的超然与达观

后记

西南联大名师课·文化常识

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丛书编委会

序　致敬，怀抱薪火者

编纂说明

第一篇　文化要义　中国文化传统三讲

刘文典：中国的精神文明

钱穆：中国文化特质

费孝通：土地里长出来的文化

第二篇　儒家与儒教　儒家文化三讲

罗庸：儒家的根本精神

傅斯年：论孔子学说所以适应于秦汉以来的社会的缘故

任继愈：儒家与儒教

第三篇　道家与道教　道家文化四讲

冯友兰：老子哲学

胡适：庄子哲学浅释（节选）

闻一多：道教的精神

任继愈：道家与道教

第四篇　诸子百家　诸子学说四讲

冯友兰：论“六家”

朱自清：经典常谈·诸子

傅斯年：论战国诸子之地方性

胡适：墨子哲学的根本方法

第五篇　佛学与佛教　佛家文化三讲

汤用彤：论中国佛教无“十宗”

任继愈：中国佛教的特点

陈寅恪：禅宗六祖传法偈之分析

第六篇　古典新说　中国古代文化常识四讲

钱穆：中国思想通俗讲话补篇

陈梦家：认字的方法

吴晗：宋元以来老百姓的称呼

潘光旦：明伦新说

第七篇　文明互鉴　中外文化交流与调和三讲

钱穆：中西接触与文化更新

汤用彤：文化思想之冲突与调和

张荫麟：论中西文化的差异

第八篇　文化与人生　中国人的文化修养三讲

钱穆：中国文化与中国人

贺麟：论人的使命

雷海宗：近代化中的脑与心

后记

西南联大名师课·人文精神

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丛书编委会

序　致敬，怀抱薪火者

编纂说明

第一篇　文明以止　人文精神二讲

钱穆：中国的人文精神

潘光旦：中国人文思想的骨干

第二篇　家国情怀　文化认同四讲

钱穆：怎样做一个中国人

闻一多：伟大的事实，不朽的意义——给教导团诸君致敬

杨振声：今日中国文学的责任

朱自清：我是扬州人

第三篇　自强不息　自强奋斗三讲

钱穆：中国民族之克难精神

冯友兰：论抗建

闻一多：是原始，还是野蛮？——《西南采风录》序三

第四篇　厚德载物　道德理想四讲

钱穆：中国传统文化中之道德修养

潘光旦：纪念孔子与做人

朱自清：论气节

钱锺书：谈教训

第五篇　学以致用　求知力行四讲

胡适：为什么读书

钱穆：学术与心术

汤用彤：理论之功用

冯友兰：论知行

第六篇　和而不同　文化会通六讲

蒋梦麟：谈学问

钱穆：中西文化接触之回顾与前瞻

刘文典：怎样叫做中西学术之沟通

汤用彤：评近人之文化研究

罗常培：从文艺晚会说起

闻一多：美国化的清华

第七篇　人生境界　人格修养二讲

钱穆：如何完成一个我

雷海宗：人生的境界——释大我

第八篇　生生不息　人文创新四讲

蒋梦麟：中国文化的新陈代谢

闻一多：复古的空气

杨振声：我们要打开一条生路

陈铨：盛世文学与末世文学

第九篇　大学之道　大学精神六讲

梅贻琦：大学一解

张伯苓：学行合一

胡适：赠与今年的大学毕业生

雷海宗：大学之使命

傅斯年：贡献大学于宇宙的精神

吴晗：联大精神

第十篇　人文楷模　践履笃行四讲

郑天挺：梅贻琦先生和西南联大

胡适：张伯苓先生传

吴晗：闻一多先生传

李广田：最完整的人格——悼朱佩弦先生

后记

西南联大名师课·科学精神

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丛书编委会

序　致敬，怀抱薪火者

编纂说明

第一篇　科学的精神　科学精神四讲

顾毓琇：科学精神与人文精神

费孝通：真知识和假知识——一个社会科学工作人员的自白

胡适：演化论与存疑主义

潘光旦：一种精神，两般适用

第二篇　科学与人文　科学精神与人文精神五讲

钱穆：略论中国科学（一）

钱穆：略论中国科学（二）

潘光旦：人文学科必须东山再起——再论解蔽

曾昭抡：写给学科学的青年们

陈省身：把中国建成数学大国

第三篇　科学与教育　科学精神与现代教育五讲

顾毓琇：科学教育的实施

梅贻琦：工业化的前途与人才问题

胡适：大学教育与科学研究

钱伟长：大学教师必须搞科研

顾毓琇：知识与智慧

第四篇　科学与方法　科学方法与求知治学四讲

钱伟长：谈学习方法

胡适：科学方法引论

吴大猷：科学方法谈

毛子水：谈科学的分类和治学的途径

第五篇　科学与人生　科学精神与人生道路五讲

叶企孙：科学与人生——自然科学对于现代人生的贡献

钱穆：科学与人生

胡适：工程师的人生观

钱伟长：我为什么要弃文从理

陈省身：我的若干数学生涯

第六篇　中国文化与科学　中国传统文化与古代科学四讲

钱穆：中国文化与科学

胡适：中国哲学里的科学精神与方法（节选）

胡适：格致与科学

毛子水：孔门和科学

第七篇　中西交流与科学　西学东渐与文化反思四讲

叶企孙：中国科学界之过去现在及将来

曾昭抡：中国学术的进展

潘光旦：科学与“新宗教、新道德”——评胡适《我们对于西洋近代文明的态度》

吴大猷：近数百年我国科学落后西方的原因

第八篇　永恒的风范　科学巨匠的精神风范四讲

费孝通：曾著《东行日记》重刊后记

顾毓琇：纪念吴有训先生

钱伟长：怀念我的老师叶企孙教授（节选）

陈省身：我与华罗庚

后记

西南联大名师课·世界文学

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丛书编委会

序　致敬，怀抱薪火者

编纂说明

第一篇　起源探津　古希腊罗马文学四讲

钱锺书：读《伊索寓言》

王力：希腊早期文学简述

王力：罗马共和时代的文学

柳无忌：希腊悲剧中的人生观（节选）

第二篇　流变指要　从文艺复兴到启蒙运动的西方文学四讲

王佐良：英国文艺复兴时期文学总图景

柳无忌：莎士比亚时代的抒情诗（节选）

吴宓：福禄特尔与法国文学

冯至：启蒙运动第一阶段的德国文学

第三篇　诗苑揽胜　西方近现代诗歌四讲

吴宓：英文诗话

冯至：海涅的讽刺诗

穆旦：漫谈《欧根·奥涅金》

柳无忌：二十世纪的灵魂

第四篇　戏苑风景　西方近现代戏剧四讲

潘家洵：十六世纪英国戏剧与中国旧戏

柳无忌：西洋戏剧发展的阶程

王佐良：十六、十七世纪的英国诗剧

冯至：莱辛的戏剧创作与理论

第五篇　小说天地　西方近现代小说四讲

柳无忌：近代英国小说的趋势

李广田：爱仑·坡的《李奇亚》

胡适：宿命论者的屠格涅夫

闻家驷：罗曼·罗兰的思想、艺术和人格

第六篇　名家赏析（一）　莎士比亚三讲

卞之琳：莎士比亚首先是莎士比亚——首届中国莎士比亚戏剧节随感

王佐良：读莎士比亚随想录（节选）

卞之琳：论《哈姆雷特》（节选）

第七篇　名家赏析（二）　歌德三讲

陈铨：狂飙时代的歌德

陈铨：浮士德精神

冯至：歌德的格言诗

第八篇　中西互鉴　中西文学交流比较四讲

吴宓：希腊罗马之文化与中国

陈铨：《中德文学研究》总论

陈铨：歌德与中国小说

柳无忌：西洋文学与东方头脑

后记

西南联大名师课·世界哲学

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丛书编委会

序　致敬，怀抱薪火者

编纂说明

第一篇　古希腊哲学　古希腊哲学三讲

胡适：苏格拉底的生平和学说

冯友兰：柏拉图的辩证法

汤用彤：亚里士多德哲学之大旨

第二篇　古印度哲学　古印度哲学四讲

汤用彤：《印度哲学史略》绪论

汤用彤：印度哲学之起源

雷海宗：印度教之成立

汤用彤：释迦同时诸外道

第三篇　西欧近代哲学　西欧近代哲学三讲

贺麟：斯宾诺莎的世界观

汤用彤：《英国经验主义》绪论

汤用彤：《欧洲大陆理性主义》导言

第四篇　康德、黑格尔哲学　德国古典哲学三讲

冯友兰：康德的批判法

贺麟：黑格尔

贺麟：黑格尔学派的分裂与费尔巴哈

第五篇　叔本华、尼采哲学　德国现代哲学四讲

陈铨：叔本华的哲学

汤用彤：叔本华之天才主义

陈铨：尼采思想的演变

陈铨：尼采的道德观念

第六篇　柏格森、罗素哲学　欧美现代哲学四讲

胡适：晚近的两个支流——柏格森的新浪漫主义和英美新唯实主义

张荫麟：柏格森之哲学

贺麟：柏特兰·罗素

钱穆：读罗素《哲学问题》论逻辑

第七篇　杜威哲学　美国实用主义哲学四讲

贺麟：实验主义或实用主义的剖析

胡适：谈谈实验主义

胡适：杜威哲学的根本观念

蒋梦麟：杜威之伦理学与道德教育

第八篇　中西激荡　中西哲学比较三讲

贺麟：朱熹与黑格尔太极说之比较观

潘光旦：荀子与斯宾塞尔论解蔽

傅斯年：对于中国今日谈哲学者之感念

后记