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序：马丁堂的读书灯
壹 专论
从西域到中亚 ——汉地佛教艺术的西渐
引言
一、汉地佛教艺术的回传西域
二、汉地佛教艺术的进一步西渐：楚河流域的证据
结论
汉地观音信仰在西域的初传 ——以高昌地区为中心
一、汉文佛籍所见西域早期的观音信仰踪迹
二、高昌国时期（460—640）
三、唐西州时期（640—792）
四、结论
送子观音信仰在西域的初传 ——以高昌回鹘佛教文献与图像资料为中心
一、出土佛典所见高昌回鹘的观音信仰及高昌回鹘送子观音信仰的图像呈现
三、文献所见宋与回鹘的佛教文化交流
结论
关于咸阳成任东汉墓出土金铜佛像的几个问题
一、出土金铜佛像的基本情况及存在的疑问
二、关于我国独立佛像出现的时间
三、关于我国金铜佛像出现的时间
四、与汉代佛像、十六国金铜佛像的比较
五、河北汉墓的发现
六、工艺与成分：与十六国金铜佛像的初步比较
结论
重庆大足唐宋时期千手千眼观音造像遗存的初步考察(1)
一、千手千眼观音造像的兴起及其在巴蜀地区的初传
二、北山造像
三、圣水寺与宝顶山造像
四、粉本的来源及其在川渝地区的传播线索
结论
观音与地藏 ——中国佛教神祇的创造
一、作为合作者的观音、地藏
二、分道扬镳？
三、仪式角度的观察
四、其他线索
五、结论
光孝寺早期沿革考略 ——广州光孝寺研究之一
一、引言
二、光孝寺早期沿革考略
三、结论
光孝寺驻锡外国高僧事迹考略 ——广州光孝寺研究之二
一、引言
二、光孝寺驻锡外国高僧事迹考略
三、结论
略论光孝寺在中外佛教文化交流中的地位 ——广州光孝寺研究之三
一、引言
二、光孝寺在中外佛教文化交流中的地位
三、结论
广州海幢寺《禁妇女入寺烧香示碑》初步考察
一
二
结论
景教艺术中的珍珠元素 ——以十字架图像为中心的考察
一、波斯人对珍珠的偏爱与波斯艺术中的珍珠元素
二、景教艺术中的珍珠元素
三、基督教语境中珍珠的象征意义
结论
景教“十字莲花”图案来源补说 ——兼答穆宏燕先生
一
二
三
从林伽到镇风塔 ——泉州印度教文化演变一例
一、石笋及其年代
二、印度教的林伽崇拜及其在泉州的遗痕
三、从林伽到镇风塔：功能的转变
结论
略论宗教图像母题之间的借鉴问题
一、宗教图像母题借鉴现象面面观
二、相关问题探讨
结论
贰 书评
楼兰研究的新起点 ——侯灿《楼兰考古调查与发掘报告》读后
敦煌吐鲁番文献“最后的宝藏” ——《旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献》评介
学缘与学术的养成 ——《从学与追念——荣新江师友杂记》读后
里程碑式的成果 ——《龟兹石窟题记》评介
一、系统性
二、科学性
三、严谨性
毫端尽精微 胸中有世界 ——《从张骞到马可·波罗——丝绸之路十八讲》评介
新疆出土文献整理与研究的新进展 ——《丝绸之路与新疆出土文献》读后
闽南华侨史料之瑰宝 ——《闽人墓志拓本集》评介
后记
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