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韩非子译注电子书

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作       者:马银琴译注

出  版  社:人民文学出版社

出版时间:2025-11-19

字       数:48.3万

所属分类: 人文社科 > 历史 > 历史普及读物

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韩非,战国时期思想家,与李斯同学于大儒荀子,却发展了一套与荀子完全不同的思想,成为战国后期法家代表性人物。韩非对人性和社会有着深刻的洞察。他的思想有两大特别突出的理论预设:其一,人性恶,人皆以谋求私利为根本行为准则;其二,社会变动不居,“当今之世,争于气力”,列国弱肉强食。基于这种认识,他认为君主治国,一要建立法度,二要运用权术,三要巩固君势。法度是公的、光明的、共享的,权术是隐晦的、神秘的,君势是独享的、威严的。国家治理应以耕战为本,儒生、说客、侠客、逃避兵役者及商贾这些“五蠹”群体。韩非对时代的思考非常深,提出了一系列治国思想,其在独尊君权方面,尤能满足君主的集权需求。 其理论之不足,在于不太体恤人情,忽视底层百姓的基本生存需求,故人多谓之愚昧黔首,刻薄寡恩。 战国后期,社会巨变,如何认清现实?如何把握天下大势?此乃韩非思想所系。《韩非子》是一部思考时代出路的著作,也是一部催生秦政的时代巨著。<br/>【作者】<br/>马银琴 清华大学人文学院中文系教授、博士生导师,兼任中国诗经学会副会长。主要从事先秦两汉文学与文化研究,出版过学术著作《两周诗史》《周秦时代〈诗〉的传播史》《〈诗经〉史话》等,整理的古籍有《韩非子译注》《孙子兵法》《搜神记》等;在《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》《文史》《北京大学学报》《清华大学学报》等刊物发表专题论文50余篇。<br/>
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前言

初见秦第一

存韩第二

〔附〕李斯《上秦王书》

〔附〕李斯《上韩王书》

难言第三

爱臣第四

主道第五

有度第六

二柄第七

扬权第八

八奸第九

十过第十

孤愤第十一

说难第十二

和氏第十三

奸劫弑臣第十四

亡征第十五

三守第十六

备内第十七

南面第十八

饰邪第十九

解老第二十

喻老第二十一

说林上第二十二

说林下第二十三

观行第二十四

安危第二十五

守道第二十六

用人第二十七

功名第二十八

大体第二十九

内储说上—七术第三十

参观一

必罚二

赏誉三

一听四

诡使五

挟智六

倒言七

传一[42]

传二

传三

传四

传五

传六

传七

内储说下—六微第三十一

权借一

利异二

似类三

有反四

参疑五

废置六

传一[57]

传二

传三

传四

传五

传六

七[146]

外储说左上第三十二

经一[1]

经二

经三

经四

经五

经六

传一[56]

传二

传三

传四

传五

传六

外储说左下第三十三

经一[1]

经二

经三

经四

经五

经六

传一[35]

传二

传三

传四

传五

传六

外储说右上第三十四

传一[25]

传二

传三

外储说右下第三十五

经一[1]

经二

经三

经四

经五

传一[30]

传二

传三

传四

传五

难一第三十六

难二第三十七

难三第三十八

难四第三十九

难势第四十

问辩第四十一

问田第四十二

定法第四十三

说疑第四十四

诡使第四十五

六反第四十六

八说第四十七

八经第四十八

因情一[1]

主道二[12]

起乱三[23]

立道四[48]

周密五[68]

参言六[72]

听法七

类柄八[89]

五蠹第四十九

显学第五十

忠孝第五十一

人主第五十二

饬令第五十三

心度第五十四

制分第五十五

后记

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